時(shí)間：2020-11-03 16:00:14
西藏一直是無(wú)數人的夢(mèng)想之地，它以雄偉壯觀(guān)、神奇瑰麗的自然風(fēng)光聞名。當然重要是它的神圣，它的寬容，你走在這里的街頭有隨處可見(jiàn)的喇嘛、朝圣者、僧侶，在這里，你不再像是你自己。
走進(jìn)西藏，讓我們去感受藏族傳統室內的濃郁民族裝飾吧。
藏族民居室內裝飾講究工整、華麗、亮堂，上至天花板下至地板與墻角線(xiàn)都采用雕刻、彩繪等藝術(shù)手段加以裝點(diǎn)，尤其是橫梁、柱頭和大門(mén)等木結構空間是充分展示民族特色和工匠技術(shù)才能的地方，在這里，裝飾效果盡其所能。另外，寺廟的裝飾是以佛堂，回廊墻壁繪制彩畫(huà)為主，這種手法在藏族是一種非常重要的裝飾手段，而普通民眾室內的墻壁上一般以繪制花卉、彩條、飛鳥(niǎo)、和一些吉祥的圖案來(lái)取得裝飾效果。
一、柱頭裝飾
柱頭裝飾包括柱頭、斗拱、大梁等等部位的雕刻、彩繪。在藏族居室中柱子、橫梁位置及其顯要，因此在這部分的裝飾在整體的空間中至關(guān)重要，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。高雅精致，給人一種莊嚴、堂皇的效果。就拿寺廟集會(huì )的大堂來(lái)說(shuō)，柱頭、橫梁裝飾**講究。天花板下的椽子本到大梁之間夾著(zhù)兩道橫杠，其上道用累卷疊函凹凸方格木雕處理，下道橫杠用蓮花瓣圖案依次排列的雕刻或者彩繪順序完成，這種裝飾是一種約定俗成的，上下的團不能隨意調換。橫梁上的裝飾大多采用填充連接長(cháng)方格來(lái)進(jìn)行。橫梁表面劃分大小等同的長(cháng)方格，這些連接的長(cháng)方格內一般以填寫(xiě)梵文經(jīng)文，或者是各種花卉。
柱頭與橫梁之間是斗拱，斗拱在藏族建筑裝飾是非常講究的。斗拱分為兩層，上為長(cháng)弓，下為短弓。斗拱長(cháng)短兩弓本身形狀要精心雕摟，其表面也用雕刻著(zhù)色的辦法加以渲染，以求達到良好的裝飾效果。斗拱裝飾有簡(jiǎn)有繁，簡(jiǎn)單的斗拱形狀為梯形，這種梯形一般是不加任何雕飾的，它常用于底層的儲藏室內。當然，寺廟建筑大堂、佛堂之類(lèi)重要內的斗拱則是經(jīng)過(guò)精心雕摟的藝術(shù)品，尤其是故斗拱長(cháng)弓的形狀千姿百態(tài)，通常多常見(jiàn)的是祥云和花瓣狀，其裝飾效果相當強。除了斗拱形狀的雕刻外，表面上雕刻各種圖案獲得錦上添花的效果。長(cháng)弓上雕刻佛像，兩邊及邊緣雕刻祥云、花卉、整個(gè)斗拱表面顯得飽滿(mǎn)、大方。
柱子、柱頭也是裝點(diǎn)的一個(gè)良好的空間，柱子形狀有圓有方，也有部分多角柱。柱子上面的部位或雕或繪花瓣，在下是長(cháng)城箭垛式圖案，這兩樣圖案的下面是短簾垂鈴式圖案，所有柱頭裝飾圖案基本上按此模式制作。除了雕鏤精細的寺廟大殿柱頭大梁裝飾以外，大量的柱頭裝飾見(jiàn)于藏族民居室內。民居室內柱頭大梁裝飾的基本走向、風(fēng)格與寺廟裝飾設有大的區別，彩繪圖案、顏色運用、布局結構除了個(gè)別外，與寺廟裝飾相同，只是民居室內柱頭大梁裝飾多半是彩繪，幾乎見(jiàn)不到雕刻，這是經(jīng)濟條件所限呢還是等級待遇不同不得而知。兩者除了裝飾上的簡(jiǎn)繁區分之外其余部分很好地保持了藏民族建筑風(fēng)格的一同性。
二、門(mén)框裝飾
大門(mén)由于它的位置所在一般不列入室內裝飾，但它與室內裝飾息息相關(guān)，連成一體，所以我們把它當作室內裝飾在這兒加以介紹。門(mén)框裝飾包含門(mén)框本身、門(mén)楣、門(mén)楣上的屋檐、門(mén)板等。藏族建筑大門(mén)裝飾也是**講究，從屋檐到門(mén)檻都用雕、繪的手段加以充分裝飾。屋檐用兩道方本間隔排列，上面以蓋青石片或者青瓦片和黃土筑成的小頭大的形狀，它不僅在視覺(jué)上有美觀(guān)的裝飾效果，而且起到防水作用。
屋檐下是門(mén)楣，門(mén)楣上以彩繪各種圖案為主，門(mén)框的木構件上雕刻蓮花花瓣和累卷疊函凹凸方格圖案，這種圖案處理形式大部分民居大門(mén)大同小異。門(mén)板為單開(kāi)式，板門(mén)為了加固起見(jiàn)上、下分層釘鐵條(這中門(mén)框的裝飾和北京一些四合院的門(mén)門(mén)框裝飾基本上相似)。門(mén)板一般涂單一色，不作繪畫(huà)處理。另外，除了這些裝飾以外，門(mén)相上掛短縐簾，門(mén)框左右邊緣墻上涂?jì)傻篮谏Q條，每年過(guò)年前短縐簾都要棄舊換新，黑色豎條與粉刷外墻一道重新涂漆，這是一般民居門(mén)框裝飾。
寺廟門(mén)框裝飾較為復雜，門(mén)楣的間隔方木上加一層雕刻動(dòng)物頭像的木雕作品排成一行，裝飾門(mén)楣這一板塊，門(mén)框木構件多則六、七層，層層雕刻各種圖案，可見(jiàn)其講究程度。寺廟門(mén)板大多是對開(kāi)式（有點(diǎn)像紫禁城的大門(mén)），用鐵條包裝門(mén)邊緣，中間分層釘鐵條，涂一層單一的顏色，特殊地方如擴法神殿大門(mén)門(mén)板上要進(jìn)行繪畫(huà)處理，寺廟大門(mén)講究厚重、莊嚴。但是無(wú)論是民居大門(mén)還是寺廟大門(mén)，它的裝飾要求與室內梁柱裝飾須相協(xié)調，從顏色的運用到雕刻內容都要做到這一點(diǎn)，保持內外裝飾效。
總之，藏式建筑裝飾風(fēng)格作為一種文化現象必然受到人的情感和心態(tài)方面的影響，而人的情感和心態(tài)又來(lái)源于特定的自然環(huán)境和歷史的積淀。特定的環(huán)境以其固有的內在秩序統轄著(zhù)**，甚至造就人們心理上的某些共性。各民族在其自身的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀而成的民族心理又造就了不同民族建筑裝飾藝術(shù)的個(gè)性。藏族作為一個(gè)長(cháng)期生活在高原上的民族，它的建筑裝飾藝術(shù)的風(fēng)格不僅有著(zhù)高原各民族建筑裝飾藝術(shù)的共性，更是表述著(zhù)這個(gè)民族對高原的一片赤誠和熱愛(ài)。
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